Версия для печати

Первый после 12-летнего запрета визит в Россию Дзюнсэя Тэрасавы завершился 12 февраля. Японский учитель буддийского монашеского ордена "Ниппондзан Мёходзи" в странах СНГ принадлежит к традиции Махаяны, к школе Лотосовой сутры, или Экаяны – Единой Колесницы. Ее приверженцы верят во всеобщее спасение, без разделения на "верных" и "неверных": представители любых конфессий и даже атеисты, пускай и через множество реинкарнаций, но в конечном итоге освобождаются от страданий и заблуждений и обретают наивысшее совершенство духа, становясь буддами.

Тэрасава является учеником известного во всем мире пацифиста – японского буддийского монаха Нитидацу Фудзии (1885-1985), друга и последователя Махатмы Ганди. Тэрасава-сэнсэй известен активной антивоенной позицией в отношении различных конфликтов по всему миру. За резкую критику действий российских федеральных войск на Северном Кавказе, которая прозвучала из уст Тэрасавы на сессии Комитета по правам человека ООН в Женеве в 2000 году, он тут же был объявлен в РФ персоной нон грата. Однако 1 февраля Дзюнсэй Тэрасава наконец смог приехать в Москву к своим российским ученикам и просто друзьям, а их у него много - как среди правозащитников, ученых-востоковедов и людей искусства, так и среди верующих других конфессий.

Причины наложения запрета ясны. Они были официально сформулированы ФСБ в факсе, присланном в 2001 году в ответ на запрос тогда еще депутата Госдумы, бывшего омбудсмена России, Сергея Ковалева: "Антироссийская деятельность применительно к событиям в Чечне". А вот с причинами снятия запрета все гораздо туманнее. Ответом на просьбу к президенту Медведеву пустить Тэрасаву в Россию, изложенную весной 2011 года в е-мейле одного из его алтайских учеников, стало официальное письмо из МИДа, которое пришло обычной почтой. В нем говорилось, что господин Тэрасава "может въезжать в Россию на общих основаниях". Почему раньше не мог, а теперь может – не объяснялось.

Вообще, любая страна вправе даже и без всякого объяснения отказать во въезде иностранному гражданину. "Черные списки" невъездных не регулируются никаким внутренним или международным законом и находятся целиком в ведении спецслужб, каждый раз по-своему трактующих, когда "родина в опасности". Возможно, это именно они, спецслужбы, изменили свою точку зрения на Тэрасаву, подсказав политтехнологам использовать его приезд как предвыборный ход Путина. Создать имидж ВВП как неизменного хозяина всего происходящего в стране, друга не только конфессионального официоза, но и либерально настроенных верующих. А может быть, это президент Медведев в очередной раз продемонстрировал свою независимость от Путина, чьим детищем и являлся запрет. Если так, то приезд Тэрасавы встает в один ряд с отставками Лужкова и Кудрина.

Впрочем, рассуждая с религиозной точки зрения, нельзя не вспомнить о таких вещах, как вмешательство божественных сил. В конце концов, чем еще, кроме чуда, можно объяснить то, что после фальсификаций именно на парламентских выборах 4 декабря пробудилось общество, казалось бы, не на одно десятилетие убаюканное высокими ценами на нефть и речами о "великой и сильной России"? Это пусть физики занимаются вычислением "критической массы" несправедливости, а человеку верующему понятно: приезд Тэрасавы означает, что чудо встретилось с чудом. Вот почему первым же публичным выступлением Тэрасавы-сэнсэя стало участие вместе с десятком учеников в массовом шествии "За честные выборы" 4 февраля. Людей, одетых не по сезону в легкие бело-оранжевые одежды, во главе с учителем в характерной вьетнамской соломенной шляпе, не могли не заметить СМИ – монахов с барабанами много раз показали центральные телеканалы, среди которых "Россия-1", "РЕН", MTV, а также культовый канал "Дождь".

В преддверии митинга, 1 февраля, Дзюнсэй Тэрасава практически сразу из аэропорта отправился на заседание общества "Русь сидящая", созданного родственниками "узников совести". Хотя в УК РФ нет явно политических статей, но так называют тех, кто попал в тюрьму по сфабрикованным обвинениям в "экстремизме", хранении наркотиков или мошенничестве, а также в других экономических преступлениях, поскольку они перешли дорогу нечестным политикам или бизнесменам. Сам Тэрасава-сэнсэй тоже был российским политзаключенным, когда после Марша мира в 1995 году на пять дней попал вместе с учениками в фильтрационный лагерь в Грозном. Монахам, несшим послание мира, пытались предъявить обвинение в пособничестве "незаконным вооруженным формированиям". Дело развалилось, не успев начаться, благодаря вмешательству международной общественности и прессы.

8 февраля Дзюнсэй Тэрасава посетил НПО "Гражданское содействие", занимающееся помощью мигрантам и беженцам, и поблагодарил его председателя Светлану Ганнушкину за приглашение в Россию. Подробный репортаж о встрече опубликован на сайте организации.

10 февраля, незадолго до отъезда, Тэрасава-сэнсэй прочитал также лекции в Институте Конфуция при РГГУ и Институте востоковедения РАН, с бывшим директором которого, Ростиславом Борисовичем Рыбаковым, его связывают давние дружеские связи. В 1992 году они вместе основали в Москве Институт буддизма, чья деятельность впоследствии, однако, оказалась заморожена.

Следующий приезд Дзюнсэя Тэрасавы в Россию ожидается в апреле и начнется, скорее всего, уже с ее Азиатской части – с Алтая.

по материалам Портала.credo.ru